Chen Pan Ling (Jun Fun) 1891-1967, était considéré par certains comme un des plus fins connaisseurs des principes et des théories du Wushu chinois.
Il venait d’une famille du Henan, de Hsi Ping plus exactement, haut lieu des arts martiaux, et son père avait étudié avec assiduité au temple Shaolin. Celui-ci a été le premier professeur de son fils et lui a enseigné dès l’âge de sept ans, puis a sélectionné les meilleurs enseignants locaux pour Chen.
Chen Pang Ling a eu de la chance dans le choix des instructeurs, aussi bien ceux effectué par son père que dans sa propre quête d’enseignants.
Il a pu étudier le Tai Chi de Yang Shao Hou, Wu Jian Quan, Xu Yu Sheng et Ji Zi Xiu.
Son Xing Yi est dérivé de Li Cun yi et Liu Cai Chen.
Le Bagua zhang lui fut enseigné par Cheng Hai Ting et Don Lan Ji.
Il a été un des premiers au monde à avoir été accepté au village de Chen (chen jia gou) et a étudié le style Chen de Tai Chi de 1927 à 1931.
Chen Pang Ling a été le vice-président de l’Académie centrale des arts martiaux de NanJing (Nankin). Il a également été l’un des entraîneurs en chef de la célèbre équipe de démonstration de 1936 pour les Jeux olympiques où des personnes telles que Fu Yun Shen ont présenté le Bagua et d’autres arts martiaux chinois au monde.
En 1937, après l’incident du pont Marco Polo il rejoint les forces de l’armée nationaliste chinoise du kuomingtang qui combattaient les forces japonaises.
En 1941, le gouvernement central décide de vulgariser les Arts martiaux dans l’armée et les écoles et de faire rédiger des manuels. Chen Pan Ling fut le principal membre du Comité chargé de la rédaction de ces manuels pour les ministères de l’Éducation et de la Formation militaire, l’une de ses réalisations les plus marquantes.
Durant cette période, il a joué un rôle déterminant dans la direction d’un groupe d’instructeurs compétents dont l’objectif est de créer de nouvelles méthodes de formation standardisée. En trois ans, ils ont créé plus de cinquante textes et 40 tableaux.
La plupart de ce matériel n’a pas survécu à l’occupation japonaise et à la guerre civile entre le kuomingtang et le Parti communiste.
Ayant dû fuir à Taiwan pour sauver sa vie des représailles communistes, Chen Pang Ling est devenu chef de l’Association chinoise GuoShu de Taïwan et y a officié de 1959 jusqu’à sa mort en 1967, années pendant lesquelles il a enseigné quotidiennement, à la ferme Tai Chung.
Pendant cette période Il a publié un certain nombre de livres sur Shaolin, Tai Chi, Bagua et Xing Yi. Parmi eux, son texte de Tai Chi de 1963, traduit en anglais par Y. W. Chang en 1998 avec le travail de sa co-traductrice, Ann Caruthers, et Ed. D.
Au cours de sa vie, Chen s’est continuellement intéressé à la normalisation des formes, des méthodes d’entraînement, de la théorie et des concepts généraux. Il estimait que c’était essentiel à l’amélioration de la qualité des arts martiaux.
Ingénieur hydraulique de formation, Chen Pang Ling croyait aux méthodes scientifiques et rigoureuses d’analyse et doutait de l’efficacité de la méthode d’enseignement classique. Il était favorable à un renouveau de cette méthode et souhaitait la restructuration des liens maître – disciples, qu’il considérait néfastes à la transmission des savoirs.
Le Tai Chi de Chen Pan Ling est le reflet, de la nécessaire volonté de synthèse et d’efficacité qui existait dans cette époque de conflits. Il combine toute sa connaissance approfondie des différents styles de Tai Chi avec son expérience d’autres arts tels que le Bagua et le Xing Yi, en sus de la pratique du Shaolin qui lui avait été inculquée dès l’enfance, Il y ajoutera tout ce que les connaissances en mécanique hydraulique pouvaient apporter de rigueur scientifique et d’efficacité à l’art martial.
Il laisse pour leg a l’humanité, cette somme fabuleuse de simplification et de synthèse que représente le Tai Chi Quan en 99 mouvements.